1. |
La mort anonyme
02:20
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On ne peut projeter de se tuer:
on ne peut pas le projeter
parce que la mort ne peut être jamais
objet de ma volonté.
Certainement celui qui meurt dans le suicide
ce n’est pas moi parce que la mort est anonyme
et n’appartient à personne.
Certainement celui qui meurt dans le suicide
ce n’est pas moi, c’est toujours quelqu’un d’autre
qui accomplit le fatal.
Tous mes calculs sont inutiles
et mes projets tous ridicules.
Dans cette mort que nous voudrons volontaire
c’est l’extrème passivité.
Dépossession de tout acte personel,
dépossession fascinée.
Jamais je meurs, parce que toujours on meurt
vraiment comme un quelconque,
parce que je fais défaut à mon geste et à moi-même.
Certainement celui qui meurt dans le suicide
ce n’est pas moi, c’est toujours quelqu’un d’autre
qui accomplit le fatal.
Tous mes calculs sont inutiles
et mes projets tous ridicules.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Uno no puede proyectar matarse:
uno no puede proyectarlo
porque la muerte nunca puede ser
objeto de mi voluntad.
Ciertamente, aquél que muere en el suicidio
no soy yo, porque la muerte es anónima
y no pertenece a nadie.
Ciertamente, aquél que muere en el suicidio
no soy yo, siempre es otro
el que cumple lo fatal.
Todos mis cálculos son inútiles
y mis proyectos son todos ridículos.
En esa muerte que quisiéramos voluntaria
hay la extrema pasividad.
Desposesión de todo acto personal,
desposesión fascinada.
Jamás ‘yo’ muero, porque siempre ‘se’ muere,
en verdad como un cualquiera,
porque yo falto a mi gesto y a mí mismo.
Ciertamente, aquél que muere en el suicidio
no soy yo, siempre es otro
el que cumple lo fatal.
Todos mis cálculos son inútiles
y mis proyectos son todos ridículos.
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2. |
Les corps-langage
03:05
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L’ouvre de Klossowski montre la réflexion réciproque
du corps et du langage l’un dans l’autre.
On ne sait plus si c’est le pantomime qui raisonne,
ou bien si au contraire c’est le raisonnement qui mime.
Le corps cèle un langage cache et pour sa part
le langage forme un corps glorieux de paroles.
Le pantomime du corps forme une chaîne de syllogismes,
et l’argumentation plus abstraite est une mimique.
Klossowski conçoit le raisonnement
comme d’éssence théologique
et comme un syllogisme disjonctif.
Et le pantomime du corps est essenciellement perverse,
avec la forme d’une articulation disjonctive.
Pornographie et théologie
sont unies par Klossowski.
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La obra de Klossowski muestra la reflexión recíproca
del cuerpo y del lenguaje el uno en el otro.
No se sabe ya si es la pantomima la que razona,
o bien si por el contrario es el razonamiento el que mima.
El cuerpo encierra un lenguaje oculto
y por su parte el lenguaje forma un cuerpo
glorioso de palabras.
La pantomima del cuerpo forma una cadena de silogismos,
y la argumentación más abstracta es una mímica.
Klossowski concibe el razonamiento
como de esencia teológica
y como un silogismo disyuntivo
Y la pantomima del cuerpo es esencialmente perversa,
con la forma de una articulación disyuntiva.
Pornografía y teología
son unidas por Klossowki.
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3. |
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Nous disons le contraire de ce que nous faisons
parce que notre existence est dialectique
et que le dialogue se pursuit.
Nous ne sommes
que la partie complementaire du langage,
selon un rapport de nostalgie
et aussi de contrarieté
Nos paroles ne peuvent jamais dire
que ce qui nous manque
pour être unis et fermes.
Alors ay ay ay ay
Il subsiste toujours entre elles
et nous une marge d’absence,
c’est elle que nous comblons
de nos actes et de notre mort.
Nous savons que nous tous disparaîtrons
tôt ou tard dans le langage
par notre mort reelle.
Nous sommes là pour faire être tous les noms
et c’est a cela que sert notre mort,
mais ils trouveront
un autre corps où survivront
Les mots resteront après nous
Les mots resteront après nous
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Decimos lo contrario de lo que hacemos
porque nuestra existencia es dialéctica
y el diálogo se prosigue.
No somos
más que la parte complementaria del lenguaje,
según una relación de nostalgia
y también de contrariedad.
Nuestras palabras nunca pueden decir
sino lo que nos falta
para estar unidos y ser sólidos.
Entonces ay, ay, ay, ay, ay.
Siempre subsiste entre ellas
y nosotros un margen de ausencia,
la cual colmamos
con nuestros actos y nuestra muerte.
Sabemos que todos desapareceremos
tarde o temprano en el lenguaje
mediante nuestra muerte real.
Estamos ahí para hacer existir a todos los nombres
y para eso sirve nuestra muerte,
pero encontrarán otro cuerpo
en el que sobrevivirse.
Las palabras permanecerán después de nosotros.
Las palabras permanecerán después de nosotros.
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4. |
La perversion
02:37
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Ce qu’on entend par perversion
c’est ressentir le corps d’autrui comme étant le mien,
et à son tour ressentir aussi mon propre corps
come étranger à ce moi-même
institué par le langage.
Je suis à la fois au dedans et au dehors...
Jé désolidarise mon corps
d’avec ce moi-même institué par le langage.
Voilà le pire crime qu’on peut comettre.
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Entendemos por perversión
Sentir el cuerpo del otro como si fuera el mío,
y a su vez sentir también mi propio cuerpo
como extraño a ese yo mismo
instituido por el lenguaje.
Estoy a la vez dentro y fuera...
Yo desolidarizo mi cuerpo
de ese yo mismo instituido por el lenguaje.
He aquí el peor crimen que se puede cometer.
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Oscar Abril Ascaso + Sedcontra Barcelona, Spain
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