about
Texto extraído de 'L' écriture et la différence' de Jacques Derrida.
lyrics
L’Autre ne peut pas être absolument extérieur
au meme sans cesser d´être autre,
et par suite, le meme n’est pas une totalité
close sur soi, une identité jouant avec soi,
avec la seule apparence de l’alterité,
dans ce que Levinas appelle
l’économie, le travail, l’historie.
Comment pourrait-il y avoir
un jeu du Même si l’alterité elle-même
n’était pas déjà dans le Même,
en un sens de l’inclusion
que le mot 'dans' trahit sans doute?
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Lo Otro no puede ser absolutamente exterior
a lo mismo sin dejar de ser otro,
y en consecuencia lo mismo no es una totalidad
cerrada sobre sí, una identidad que juega consigo,
con la sola apariencia de la alteridad,
en lo que Levinas denomina
la economía, el trabajo, la historia.
¿Cómo podría haber
un juego de lo Mismo si la propia alteridad
no estuviera ya en lo Mismo,
en un sentido de la inclusión
que la palabra ‘en’ sin duda traiciona?
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credits
from
Ceci n'est que la première démo de Oscar Abril Ascaso + Sedcontra Avec Des Ex-Ivo Naïf,
released May 15, 2005
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OSCAR ABRIL ASCASO: “Este tema debía ser una especie de bolero
salido de la carátula de unA telenovela. Cadencioso, vaporoso,
melodramático. Desafortunamente, la versión en 'Ceci N’est que la
première démo de…' queda lejos de eso y adopta una cadencia mecánica y hasta marcial. Como curiosidad: Marc Thió, productor de la maqueta, acompaña en la percusión.”
SEDCONTRA: "De nuevo un autor hablando de otro autor. Algo comprensible, teniendo en cuenta no sólo que todos ellos compartieron una misma época y que fueron compatriotas, sino que participaron de una misma órbita de pensamiento, lo que nuestro Miguel Morey - esta vez sin vuelta de tuerca - denomina 'nietzscheanismo francés' (término no sabemos si acuñado por él). Aunque, probablemente, en este caso, los autores en cuestión, especialmente Levinas, se mantendrían más en los márgenes de dicha órbita. El gran tema de Levinas, el otro, la radical alteridad del otro, de la otra persona, de su rostro, como epifanía de lo divino, así como el movimiento intencional que mueve al uno (al yo) mismo hacia él, es meticulosamente analizado y puesto en cuestión por Derrida desde la aplastante lógica de la dialéctica hegeliana: el otro no puede ser otro más que en relación al mismo, y el mismo no puede serlo más que en relación al otro; un absolutamente otro - como postula Levinas - acabaría con la mismidad del mismo, impediría cualquier posibilidad de relacionarse con él; por el contrario, debe haber algo de mismidad ya dentro del otro, así como algo de alteridad en el mismo, a fin de que puedan relacionarse mutuamente".
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